「令和」出典は国書というが

　令和元年（二〇一九）五月一日から「令和時代」がスタートした。平成三一年四月一日に発表された新元号「令和」の出典は「万葉集は幅広い階層の人々が詠んだ歌が収められ、我が国の豊かな国民文化と長い伝統を象徴する国書」（安倍晋三首相談）からと説明された。

　延暦二五年（八〇六）に完成したという『万葉集』の「梅花の宴―序」に記す。

　　初春令月（初春の令月にして）

　　気淑風和（気潔く風和ぎ）

　この「令月」と「風和」から二四八番目の元号「令和」が導かれた。ところが、これまでの元号は中国古典（漢籍）からだったのが、初めて「国書」からと、あまりにも国書、国書と喧伝するものだから、その嵐の中に一矢が放たれた。それはどうかな、という意見だ。

　中国で六世紀編纂の詩文集『文選（もんぜん）』に地震学の先駆と言われる科学者で文人の脹衡（ちょうこう七八～一三九）が『歸田賦（きでんのふ）』（一三八年頃作）に記す。

　　仲春令月（仲春の令月）

　　時和気清（時和して気清し）

　また『歸田賦』が中国の五経（易経・書経・詩経・礼記・春秋）の中の『礼記』から影響を受けているとされ、『礼記』の「経解篇」と「月令編」に興味深いフレーズがある。

　「発号出令而民説（天子が命令を発し人々が幸せになる）

　　謂之和　　　　（即ちこれを和という）」　　――経解篇

　「命相布徳和令（臣下の相に命じて徳政を敷き勅令を公布）」――月令篇

　さらに『万葉集』の記述は、中国の書聖・王義之（三〇一～六一）の『蘭亭序』（三五三年作）の「天朗気清　惠風和暢（空晴れ渡り空気澄み　春風のびやかに流れる）」にも拠るという。結果、元は中国の『四書五経』に辿りつく。そもそも漢字が中国伝来なので、純粋に「国書」から出典というのは難しいようだ。今回、元号選考終盤になって「令和」が追加された案だと漏れ伝わるのが妙だ。ただ江戸時代に「令徳」案が出され「徳川に命令」との意味ありと幕府が撤回させたという。だったら「令和」は「和（日本）に命令」となるが、どんな議論になったのだろう。「令」「和」ともに「０（ゼロ）」からの出発だろう。